3º Capítulo
Sistemas Filosóficos e Religiosos

Indologia

(Inéditos)

As diversas religiões e filosofias nos diferentes pontos do mundo partiram de seres especiais, mas também, diferentes entre si e nos mais disparos lugares. Porquê, se a humanidade é um todo e parecemos todos iguais? E porque é que, mesmo dentro de certas doutrinas religiosas ou filosóficas existem graus de entendimento e de profundidade inacessíveis à compreensão de todos? Será então, um erro estabelecer doutrinas e sistemas com a pretensão de abarcar a mentalidade de todos os seres num abraço universal?
Em sua essência, tanto material como espiritual, os seres humanos são iguais, contudo, a liberdade de acção acaba por marcar a diferença entre os seres e sentenciar os seus karmas, que é o destino e o dever que cada um estabelece para si próprio. Mas também é pela diferença de consciência de cada ser que a humanidade se completa no seu todo.
Para melhor compreensão deste tema, vamos situar os diversos estados da existência dos seres em patamares; 1º, o nascimento, 2º, o crescimento e 3º, a morte. Eis condições de vida igual para todos, e são referências universais, porém, a forma como se percorre este período de tempo na Terra (uma vida), difere de um indivíduo para outro. Mesmo dentro de uma família, onde a educação foi dada de uma só forma a todos os seus membros, há no entanto seres (entre filhos), que podem apresentar reacções à vida e aos outros de forma diferente e até desconcertante para a restante família – isto prova, que há diferenças entre os seres, que se devem respeitar, pois cada um tem o seu próprio karma a cumprir e a descartar. A diferença entre os seres resulta do grau de consciência, que marcará por sua vez, a forma como cumprirá as suas tarefas na vida.
Estabelecendo um outro sistema de patamares e referente já à evolução espiritual dos seres a um nível consciente, poderemos compreender estas diferenças do seguinte modo.
Sobre um aspecto global e abrangente, temos um 1º patamar, que se refere à humanidade no seu todo, em que a arte, a música, a religião e a cultura em geral servem de alimento para recriar a Alma, contudo, mais não desejam, nem procuram ideais mais elevados. Uma outra parte, mais reduzida aspira à transcendência e busca conhecimento através da filosofia mais profunda, da metafísica, enfim da espiritualidade, mas encontra uma grande miscelânea de ideias, ideais e ambições, em que tudo serve para despertar conscientemente os seres. Há muitas modalidades, desde as artes marciais, às curas, ao Tarôt, à Astrologia, Yoga, Sociedades secretas etc, em que cada um, procura de acordo consigo próprio, encontrar as respostas aos seus anseios e necessidades espirituais. Depois de permanecer algum tempo na “modalidade” escolhida e em grupo, começa a tomar consciência da sua individualidade e a separar-se, procurando cada vez mais, algo que satisfaça a sua forma de ser, ver e sentir. Começa a busca, a investigação, e vai encontrando outros seres no mesmo objectivo; mas, é por pouco tempo, pois aquele que está preparado para subir, não se prenderá mais a este 1º patamar.
No 2º patamar, vamos encontrar então os que já se distanciaram da massa comum e deparam com algumas regras; embora cada um procure as melhores para si, são no entanto, já regras universais e mais profundas, que dizem respeito à própria natureza espiritual, e onde há cada vez mais individualidade, mas, mais consciência da Unidade. Começa a grande libertação dos conceitos do mundo e onde são requeridas certas condições.
No 3º patamar, as condições começam a ser cada vez mais restritas (silêncio e recolhimento) e modera-se a liberdade mundana, e há a consciência de que se quer adquirir a liberdade espiritual, ou a Libertação final.
Sucessivamente, o caminho vai-se tornando cada vez mais estreito e os patamares cada vez mais altos. Só alguns continuam a escalada…

“ É especialmente difícil forçar o pássaro que está
em voo rápido a voar vagarosamente. Não existe
sacrifício mais pesado do que quando a consciência
já alargada se consagra à realidade manifestada”.
Agni Yoga, 359

Assim se compreende, que as doutrinas estabelecidas pelos homens, quer venham da sua própria inspiração e realização, quer oriunda da inspiração divina, como se crê do Veda e da Bíblia, estão de acordo com os seus próprios estados mentais e espirituais e destinam-se a determinados seres, e até a determinadas coordenadas geográficas. Ficam à disposição de quem se sentir atraído para elas.
A ignorância das verdades mais altas, acaba por ser uma herança genética derivada da própria evolução da Terra, onde cada ser tem de ganhar à sua própria custa, a auto- consciência da sua verdadeira natureza, para assim perceber a sua posição e responsabilidade dentro de uma estrutura universal e espiritual e não prossiga mais no sentido do efémero e do materialista. Encontramos as definições de ignorância (ilusão), em muitas doutrinas da Índia de acordo com cada sistema.
De facto, é na Índia que encontramos a grande diversidade de meios para a condução humana no caminho da libertação da ignorância, pois esta é a causa do sofrimento, e na elevação de consciência, através do superamento pessoal e individual.
Para os dualistas – Sāṃkhya, expressa-se entre a matéria e o espírito – para os budistas a crença errónea em si mesmo – para os teístas a carência na crença em Deus e para os advaitas em não realizar a consciência da Unidade.